번역투의 유혹

지은이: 아이다 미쓰오
옮긴이: 오경순
출판사: 리수
출간일: 2003년 3월 11일
원제: 生きていてよかった

실패한 덕분에
비틀거리고
넘어지고 한 덕분에
조금씩이나마 나 자신을
알게 되었습니다.

실수와 실패를
거듭한 덕분에
다른 사람을 탓할 자격이 없는
나 자신을 돌아보게 되었습니다.

그리고―
막상 무슨 일을 시작하려 할 때
나 자신의 나약함과 야무지지 못함을
정말 잘 알게 되었습니다.

그러므로
비틀거리는 것에도 감사해야 하고
넘어지는 것에도 감사해야 합니다.--- p.106

◇ 미루고 또 미루고 변명한 늘어놓다 하루 해가 저문다

할 수 없었다
하지 않았다
어느 쪽일까

하지 않은 이유 찾으려면야 얼마든지 있겠지―
내가 남에게 변명할 때는 그래도 나은 편.
내가 나에게 악착같이 변명할 때가 있다.
남의 얘기가 아니다.
바로 나 자신의 얘기.--- p. 15 

◇ 끊어야지 대수롭지 않은 것부터 끊어가야지

연근의 실

견혹(見惑)이란 한번에 돌을 깨뜨리는 것과 같고
사혹(思惑)이란 조금씩 연근의 실을 자르는 것과 같다

불전(佛典)에 의하면 인간의 방황에는 두 종류가 있다고 합니다. 돌을 쪼갠듯이 시원스레 해결 가능한 인간의 도리(道理)에서의 방황―견혹(見惑)과
연꽃의 뿌리를 자르면 나오는 실처럼 겉으로는 잘라진 것 같아도 끊임없이
꼬리에 꼬리를 물며, 근본적으로 조금도 잘라지지 않는 마음 속의 방황―사혹(思惑).

괴로운 것은 사혹(思惑).「대수롭지 않은 것」을 깨끗이 단념하지 못하고,
연근의 실처럼 날마다 끊임없이 방황하는 못난 나입니다.--- p. 29

◇불(不)

「不」 이라는 글씨는 반야심경(般若心經)에 많이 나옵니다. 「불생불멸(不生不滅), 불구부정(不垢不淨)」이란 말처럼. 이 「不」이란 글자는 단지 부정의 의미가 아니고, 「무(無)」나 「공(空)」과 같이 상대적 분별을 뛰어넘는 것이라 생각됩니다. 다시 말해서 선악, 대소, 빈부, 지위의 높고 낮음처럼 인간이 만든 상대적 가치관을 일체 무시해버리는 것이 「不」입니다.

그러기 위해서는 구체적으로 어떻게 해야 할까요? 철저하게 내가 나 자신이 되어야 합니다. 철저하게 내가 나 자신이 되는 것이란, 지금, 여기서 나의 생명을 완전히 불태우며 살아가는 것―입니다. 나를 완전히 불태웠을 때, 나를 넘어설 수 있습니다. 그것이 「不」입니다. 「不」은 내 한 평생의 테마입니다.--- p.41

「내 안색이 이토록 환하게 빛났던 적이 있었던가―」

이 말은 석가모니가 득도하여 일찍이 함께 수행했던 다섯 명에게 맨 처음 설법하셨을 때의 말씀이라고 합니다. 나는 재가(在家) 불교도로서 전문적인 것에 대해서는 문외한이지만, 깨닫는다는 것은 인간으로서 올바른 삶의 자세를 이해하는 것이라 생각합니다.

그리하여 그것이 가능해지면, 마음이 밝고 상쾌해지며 안색이 환하게 빛나는 것은 당연한 이치가 아닐까요. 내게 주어진 오늘의 생명을 생기 넘치고 발랄하게 사는 것― 그것이 곧 부처님의 가르침이라고 나는 그렇게 받아들이고 있습니다.--- p 52

『정 법안장(政法眼藏)』은 도겐 선사의 유명한 저서입니다.『불염오(不染汚)』란 어떤 것에도 물들거나 더러워지지 않는 것을 말합니다. 우리 인간들은 이런저런 것들로 마음이 더러워집니다. 예를 들어 나에 대한 비판이나 험담을 들으면 화를 내게 되고, 이와는 반대로 칭찬을 들으면 기분이 좋아집니다. 다시 말해서 칭찬과 비난에 마음이 더러워지기 때문입니다. 돈에도 더러워집니다. 가난하면 궁상맞아 보이고, 돈이 좀 있으면 부자인 척합니다. 양쪽 다 돈에 마음이 물들기 때문입니다.

공무원 직에 오래 있다보면 자못 공무원 치를 내게 됩니다. 공무원이라는 지위에 물들기 때문입니다. 돈에도 명예에도, 또한 사회적 지위에도 물들거나 더러워지지 않으며 본래의 자신을 지켜나가는 것―그것이 불염오(不染汚).--- p 73

◇ 지금 바로 이 순간

생명 무상(無常)
지금
바로 이 순간뿐인
당신의 생명
나의 생명

옛 사람은 「지금」이라는 순간조차 엄밀히 말하면 존재하지 않는다고 했습니다. 「금」이라는 말을 하는 순간, 「지」라는 말은 이미 사라지고 없기 때문입니다. 아주 짧은 순간일지라도 변하지 않은 상태로 정지되어 있는 것은 없다는 말입니다. 그러한 것을 이라고 합니다. 만물은 끝없이 변화한다는 의미입니다. 무상이므로 갓난아기가 성인이 되며, 꽃봉오리가 꽃이 되는 것입니다. 그리고 무상인 까닭에 어느 누구에게도 내일의 생명을 보증할 수 없다는 것입니다.--- p.88